“故歌”二句许慎注“虽清浊失和故不中律全”按比合清即高音浊低

“故歌”二句：许慎注：“虽清浊失和，故不中律全。”按：比，合。清，即高音。浊，低音。

宁戚敲起牛角，而唱起悲凉的商歌，齐桓公省悟而委以大田之职。雍门子用歌声求见孟尝君，孟尝君感动地流下眼泪，把帽带都沾湿了。歌唱悲哭，许多人都是能够做到的；一次发声，就能入人之耳，感动人心，这是精气达到最高的地步才能做到的。所以唐尧、虞舜的治国方法可以仿效，他的晓解人心，是不能够达到的。齐简公因为柔弱而被田成子杀死，子阳因为凶猛而被劫杀，这些都是不能得到大道的例子。因此唱歌的人虽不能和音律相合，但他们的清浊是一样的。绳墨画在内外，都失去了直的特性。

纣为象箸而箕子叽，鲁以偶人葬而孔子叹，见所始则知所终。故水出于山，入于海；稼生乎野，而藏乎仓。圣人见其所生，则知其所归矣。

象箸：象牙制的筷子。　箕子：纣王叔父，封于箕（今山西太谷东北）。谏纣不听，被囚禁。武王灭商，被释放。《尚书·洪范》即为其所作。《后汉书·东夷列传》：“昔箕子违衰殷之运，避地朝鲜。”　叽：悲叹。朱骏声《说文通训定声》：“叽，叚借为唏，实为欷。”《说山训》作“唏”。　“纣为”句：并见《说山训》，当出于《韩非子》之《喻老》、《说林上》。　“鲁以”句：许慎注：“偶人，桐人也。叹其象人而用之也。”按：事载《孟子·梁惠王上》。桐人，即木偶人。

纣王命人制造了象牙筷子，而箕子悲叹，（有象牙筷子，必有玉杯才能相配）；鲁国用土木偶人殉葬，而孔子哀叹，（殉葬之风还没有断绝），看见开始就知道它的终结。因此水从山涧流出，向东注入到东海；庄稼生在野外，而果实贮藏在粮仓。圣人看到它的发生的地方，就知道它的最后归向了。

水浊者鱼，令苛者民乱，城峭者必崩，岸崝者必陁。故商鞅立法而支解，吴起刻削而车裂。

：《说文》：“，喁，鱼口上见也。”即鱼张口向上呼吸。　峭：高而陡。　崝：峻峭。同“峥”。　陁：《方言》卷四：“陁，坏也。”许慎注：“陁，落也。”即崩落义。

“故商鞅”句：许慎注：“商鞅为秦孝公立治法，百姓怨之，以罪支解。”按：事亦载于《史记·商君列传》等。商鞅，战国法家代表人物，曾为秦孝公变法。《汉书·艺文志》“法家”有《商君》二十九篇。　“吴起”句：许慎注：“吴起相楚，设贵臣相坐之法，卒车裂也。”按：吴起，战国中期法家、兵家。曾为楚悼王令尹，主持变法。《汉书·艺文志》“兵家”有《吴起》四十八篇。