接即交合、接受义宫《道藏》本、刘绩《补注》本、《四库全书》本

接：即交合、接受义。

宫：《道藏》本、刘绩《补注》本、《四库全书》本同。许注作“三关”，《吕览·贵生》作“四官”。三宫，即三关，指食、视、听。以上化自《吕览·贵生》。

痤：痈。　疽：恶疮。

飧：《正字通》：“食也。”

圣人任凭心灵处事，众人任凭欲望处事；君子所行的是正气，小人所行的是邪气。内部适宜于性情，外部合于道义，依循道理而行动，不同外物相牵连，这是正气。推重滋味，沉溺于音乐美色，喜怒时常发作，而不顾后果的，则是邪气。邪气和正气互相伤害，欲望与天性相互危害，两者不能并立，一个树立，一个则要废止，因此圣人抛弃贪欲而随从天性。眼睛爱好美色，耳朵爱听音乐，嘴巴贪吃美味，接受物欲并且喜爱它，不知道利害关系，这就是欲望。吃了美味对身体不安宁，听了佳音对于大道不适合，看了美色对于天性不适宜，三个感官交相争斗，用大义来控制它们，起主宰作用的就是心灵。割去痤疽，不是不痛；喝下治病之药，不是不苦；但是要这样做，是为了有利于身体。渴了喝生水，不是不痛快；饿了大吃，不是不需要，但是不能这样做，这有害于自己的天性。这四个方面，耳目鼻口不知道取舍，而由心灵对他们加以控制，使它们各得其所。从这里可以看出，欲望是不能够任意行事的，这是很明白的。

凡治身养性，节寝处，适饮食，和喜怒，便动静，使在己者得，而邪气因而不生。岂若忧瘕疵之与痤疽之发，而豫备之哉？夫函牛（也）［之］鼎沸，而蝇蚋弗敢入。昆山之玉瑱，而尘垢弗能污也。

“使”：《四库全书》本同。《道藏》本作“内”。《文子·符言篇》同。　“凡治身”以下数句：亦见于《黄帝内经·素问·上古天真论》。

瘕：妇女腹中鼓胀病。《玉篇》：“瘕，腹中病。”　疵：《说文》：“病也。”疑作“疝”。《说文》：“疝，腹病也。”即男子疝气。