谕纪泽（目录分类以《尔雅》为最古）

谕纪泽（目录分类，以《尔雅》为最古）

字谕纪泽：

接尔八月十四日禀并日课一单、分类目录一纸。日课单批明发还。

目录分类，非一言可尽。大抵有一种学问，即有一种分类之法，有一人嗜好，即有一人摘钞之法。若从本原论之，当以《尔雅》为分类之最古者。

接到你八月十四日的书信与日课的一个单子、分类目录的一张纸。日课单子我批点明白了就发还给你。

目录分类，不是一言可以说尽的。大体来说，有一种学问，就有一种分类之法，有一个人的喜好，就有一个人的摘抄之法。如从本原上来说，应当以《尔雅》为最古老的分类之书。

曾国藩之前曾指示其子注意摘抄词汇、典故，积少成多；而摘抄之时，则还要注意分类的方法。然而目录分类，因人而异，还当注意其发展源流，故就本原来说则当以《尔雅》最古。

天之星辰，地之山川，鸟兽草木，皆古圣贤人辨其品汇①，命之以名。《书》所称大禹主名山川，《礼》所称黄帝正名百物是也。②物必先有名，而后有是字，故必知命名之原，乃知文字之原。舟车弓矢、俎豆③钟鼓，日用之具，皆先王制器以利民用，必先有器而后有是字，故又必知制器之原，乃知文字之原。君臣上下、礼乐兵刑，赏罚之法，皆先王立事以经纶天下，或先有事而后有字，或先有字而后有事，故又必知万事之本，而后知文字之原。此三者物最初，器次之，事又次之。三者既具，而后有文词。

天上的星辰，地上的山川，鸟兽草木，都是古代圣贤辨别它们的品种类别，给它们命名。《尚书》所说的大禹“主名山川”，《礼记》所说的黄帝“正名百物”，就是指这件事。万物必定先有名，而后才有与之对应的这些文字，所以必定要先知道万物命名的本原，才能知道相关文字的本原。舟车弓矢、俎豆钟鼓，以及日用的器具，都是先王制作器具用以便利民众使用，必定是先有了器具而后才有与之对应的这些文字，所以又必定要先知道制作器具的本原，才能知道相关文字的本原。君臣上下、礼乐兵刑，以及赏罚的法规，都是先王确立政事用以治理天下，或者先有政事而后才有与之对应的这些文字，或者先有这些文字而后才有对应的政事，所以又必定要先知道万事的本原，而后才能知道相关文字的本原。这三方面，万物是最先有的，器具其次，政事又其次。三方面都具备，而后才有了写作文章的词语。品汇：品类。《书》：指《尚书》，《尚书·吕刑》：“禹平水土，主名山川。”《礼》：指《礼记》，《礼记·祭法》：“黄帝正名百物，以明民共财。”俎（zǔ）豆：俎和豆，古代祭祀、宴会时盛食品的两种器皿。

此处讲述万物的本原，以及命名与对应的文字，了解分类之法，就要先了解其背后的先后关系。