“所自来”《道藏》本、刘绩《补注》本同王念孙《读书杂志》“所

“所自来”：《道藏》本、刘绩《补注》本同。王念孙《读书杂志》：“所自来”上当有“生之”二字。脱去二字，则文不成义。《庄子·让王》、《吕览·审为》、《文子·上仁篇》皆有“生之”二字。

“故《老子》曰”句：引文见《老子》十三章。　焉：乃。

大王亶父居住在邠地，狄人前来侵犯。他把珍贵的皮料、丝帛、珍珠、美玉奉献给狄人，而狄人不接受，说狄人所要得到的是土地，不把掠夺财宝器物作为自己的目的。大王亶父说：“和别人的兄长居住在一起，而杀掉他的弟弟，和别人的父亲相处而杀掉他的儿子，我不干这样的事。你们都要好好地相处下去，给我当臣民与给狄人当臣民，又有什么不同呢？况且我听说过，不要因为那些土地等用来养生的东西，来危害所养的臣民。”驱马而离开了邠地。百姓绵延不绝地跟从他，便在岐山之下建立了国家。大王亶父可以说是能够保全自己生命的人。即使处于富贵之中，不因为用来养生的财富而伤害身体；即使处在贫贱之中，也不因为利益而拖累自己的形体。现在的人接受他的先人遗留下来的爵位俸禄，那么必定非常重视失去这些东西；而生命从先人那里继承下来已经很长久了，但是人们往往轻易失去它，这难道不是很糊涂吗？因此《老子》中说：“只有把天下看轻、把自己看重的人，才可以把天下的重任担负；只有把天下看轻、爱自己胜过爱天下的人，才可以把天下之权的重任交付给他。”

中山公子牟谓詹子曰：“身处江海之上，心在魏阙之下，为之奈何？”詹子曰：“重生。重生则轻利。”中山公子牟曰：“虽知之，犹不能自胜。”［詹子曰：“不能自胜］则从之。从之，神无怨乎？不能自胜而强弗从者，此之谓［重伤］。重伤之人，无寿类矣。”故《老子》曰：“知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。”是故“用其光，复归其明”也。

中山公子牟：即魏牟。战国时魏国的公子。因封于中山，故称。中山，战国时在今河北定州市一带。　詹子：即詹何。　魏阙：古代宫门外的阙门。为古代悬布法令的地方。代指朝廷。

重生：重视保养生命。

“则从之”：《道藏》本同。刘绩《补注》本上有：“詹子曰：不能自胜”七字。疑脱。　从：即放纵。《吕览·审为》作“纵”。

“此之谓”：《道藏》本同。刘绩《补注》本下有“重伤”二字。《文子·下德篇》同。重伤，即再伤。《庄子·让王》、《吕览·审为》也有“重伤”二字。知脱去。