天地以其至诚令一切的诈伪无处躲藏

天地以其至诚，令一切的诈伪无处躲藏。

唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性者，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞也天地之化育；可以赞天地之化育3，则可以与天地参4矣。

所尽其性：充分发挥天性。尽：最，达到极致。

也 赞：助，辅助。

3 化育：滋生并发育成长。育：养育。

4 与天地参：与天地并立为三。参：古通“三”。并列。

只有修养达到天下至诚的人，才能彻悟天地万物运行的至理；通达天地至德、万物至理，就能够极大地发挥人的天性；充分地发挥人的天性，就能够完全合理地发挥和利用万物的天性而达到物得其育、物尽其用的目的；能够使天地万物的天性得其所成，那么这种修养是可以得到与天地化育万物的至德同样崇高的赞美；能够得到与天地至德相媲美的赞同称颂，这种修养的大德是完全可以与日月同辉、与天地并列了。

《礼记·正义》曰：“天性至诚，圣人之道也。”

郑玄说：“尽性者，谓顺理之使不失其所也。助天地之化生，谓圣人受命在王位致大平。”

孔颖达说：“天下之内，至极诚信为圣人也。以其至极诚信，与天地合，故能‘尽其性’。既尽其性，则能尽其人与万物之性，是以下云‘能尽人之性’。既能尽人性，则能尽万物之性，故能赞助天地之化育，功与天地相参。”

朱子说：“天下至诚，谓圣人之德之实，天下莫能加也。尽其性者德无不实，故无人欲之私，而天命之在我者，察之由之，巨细精粗，无毫发之不尽也。人物之性，亦我之性，但以所赋形气不同而有异耳。能尽之者，谓知之无不明而处之无不当也。”

天性唯美

人的天性就是追求完美，永远没有自我满足的极致。人类在追求美好境界的进程中，与客观世界形成相互影响的关系。只有洞彻万物化育的自然本质，才能够顺应天理，从而得以和谐共荣。