所宫声字中国传统的音乐中有五声音阶又称为五声是以五度的相生顺

所宫声字：中国传统的音乐中有五声音阶，又称为五声，是以五度的相生顺序排列，从宫音到羽音，为宫、商、角、徽、羽。含韫（yùn）：含蓄。

古时候擅长唱歌的人有一种说法，称“唱歌的时候应该使声中无字，字中有声”。凡是歌曲，旨在清浊高下、曲折连贯的发声，字则有喉音、唇音、齿音、舌音等不同的发音部位。唱歌的时候应该让字字都发自本位而又可以轻松圆润，要全部都融入到曲调当中，要让声音转换的地方没有障碍，这就是所谓的“声中无字”，古人也将其称为“如贯珠”，也就是现在人们所说的“善过度”。比如宫声的字而要使用商声的曲调，那么就能够转宫音而为商音歌唱，而这就是“字中有声”，擅长歌唱的人将其称为“内里声”。而不善于唱歌的人，声音没有抑扬顿挫之分，只能称为“念曲”；声音没有内涵，就称为“叫曲”。

外国之声，前世自别为四夷乐。自唐天宝十三载，始诏法曲与胡部合奏其 。自此乐奏全失古法，以先王之乐为雅乐，前世新声为清乐，合胡部者为宴乐。

其法曲，胡部：法曲，乐曲种类的名称，晋朝之前原为佛教法会的乐曲，传入中原之后，和汉族的清商乐相互结合，发展为以清商乐为主的隋代法曲。盛唐时期，隋代法曲又和道教的乐曲相互结合，使得乐曲的发展到达极盛时代，《霓裳羽衣曲》便是非常著名的法曲；胡部，指的是中原北方以及西方少数民族的音乐。隋朝时期的音乐有九部，后来唐太宗时期又加入了一部为十部，唐玄宗时期又加入了胡部。

中原之外的音乐，以前是和中原地区有区别的四夷乐。自唐天宝十三年间，才下诏命令法曲和胡部合奏。自此后乐曲演奏就已经完全失去了古时候的法度，而是将先王遗留下来的乐曲看作是雅乐，将后世（指的是汉魏六朝时期）新创的乐曲称为清乐，和胡部一起演奏的乐曲称为宴乐。

《霓裳羽衣曲》其 ，刘禹锡诗云② ：“三乡陌上望仙山，归作《霓裳羽衣曲》。”又王建诗云所 ：“听风听水作《霓裳》。”白乐天诗注云④ ：“开元中，西凉府节度使杨敬述造者 。”郑嵎《津阳门诗》注云⑥ ：“叶法善尝引上入月宫乃 ，闻仙乐。及上归，但记其半，遂于笛中写之。会西凉府都督杨敬述进《婆罗门曲》，与其声调相符，遂以月中所闻为散序⑧ ，用敬述所进为其腔，而名《霓裳羽衣曲》。”诸说各不同。今蒲中逍遥楼楣上有唐人横书何 ，类梵字，相传是《霓裳》谱，字训不通，莫知是非。或谓今燕部有《献仙音曲》⑩ ，乃其遗声。然《霓裳》本谓之道调法曲，今《献仙音》乃小石调耳。未知孰是。

其《霓裳羽衣曲》：唐朝时期的乐曲名，本名为《婆罗门曲》，经过唐玄宗润色后而改名为《霓裳羽衣曲》。刘禹锡：字梦得，洛阳人，唐朝时期的著名诗人。