【6】南唐德胜军节度使兼中书令周本，好施。或劝之曰：“公春秋①高，宜少留余赀以遗子孙。”本曰：“吾系草，事吴武王，位至将相，谁遗之乎？”

南唐德胜将军节度使兼中书令周本，乐善好施。有人劝说他：“您年纪已经这么大，应该多少给子孙们留下些财产。”周本回答说：“我当年穿着草鞋跟随吴武王，后来官至将相，当年又有谁留下财产给我呢？”春秋：这里指年龄。

【7】近故张文节①公为宰相，所居堂室，不蔽风雨；服用饮膳，与始为河阳书记②时无异。其所亲或规之曰：“公月入俸禄几何，而自奉俭薄如此。外人不以公清俭为美，反以为有公孙布被之诈。”文节叹曰：“以吾今日之禄，虽侯服王食，何忧不足？然人情由俭入奢则易，由奢入俭则难。此禄安能常恃，一旦失之，家人既习于奢，不能顿俭，必至失所，曷若无失其常！吾虽违世，家人犹如今日乎！”闻者服其远虑。此皆以德业遗子孙者也，所得顾不多乎？

最近去世的张文节公在担任宰相的时候，居住的房屋破旧不堪，无法遮蔽风雨，而穿衣吃饭，和他担任河阳书记的时候没有什么两样。他身边亲近的人就劝他说：“您一个月的薪俸那么多，而自己生活却这么俭朴。外人不但不把您的清廉俭朴视为美德，反而以为你是像公孙弘那样的欺世盗名之徒。”文节感叹说：“以我今天的俸禄，即使是想要王侯贵族一样的享用，又有什么难的呢？但是，我知道人从俭朴变成奢华是很容易的，但从奢华变成俭朴就很难了。我现在这样的俸禄又怎能一直持有呢？如果一旦失去了，家里人已经习惯了奢华的生活，不能习惯俭朴，那么最后必然会流离失所。何不就保持这样的生活习惯，即使我离开人世，家人们还是能够像今天一样生活。”听到他这番议论的人，心里面都非常佩服他的深谋远虑。这些都是将德业留给子孙们的做法，难道他们的子孙得到的财富不多吗？张文节：张知白，宋代清池人。书记：在官府中主管文书的人员。

居安乐而思困顿，这是张文节的处世智慧。快乐对于人来说是有不同层级的，在饥饿的时候有一餐饱饭会使我们快乐，在伤心失意时亲人的一个拥抱也会使我们欣慰快乐，在别人需要帮助的时候施以援手，也会使我们快乐，等等。享用珍馐美味，当然能够满足我们的口腹之欲，可是这种快乐是最低级别，当我们的生活有了一定保障，便不应当一味追求奢华，而是应该保有初心，去考虑做一些有意义的事情。况且，张文节讲得对，人们的生活从俭朴变成奢华是容易，而从奢华转变为俭朴却是困难的，何不一直保持当下的状态更为简单舒心呢？

【8】晋光禄大夫张澄①，当葬父，郭璞②为占墓地曰：“葬某处，年过百岁，位至三司，而子孙不蕃；某处，年几减半，位裁乡校，而累世贵显。”澄乃葬其劣处，位止光禄，年六十四而亡。其子孙昌炽，公侯将相，至梁陈不绝，虽未必因葬地而然，足见其爱子孙厚于身矣。先公既登侍从，常曰：“吾所得已多，当留以子孙。”处心如此，其顾念后世不亦深乎！

晋朝的光禄大夫张澄要安葬自己的父亲。郭璞为他占卜墓地的时候说：“你的父亲如果葬在这里，你可以活过百岁，官可至三司，但是子孙后代却不会兴旺，如果葬在另一个地方，你的寿命将减半，而且也只能担任乡学小官，但子孙后代却会成为显贵。”张澄选择将父亲安葬在第二个地方。果然，他只做到光禄大夫，活到六十四岁就去世了，但是他的子孙却兴旺发达，官至公侯将相的，直到梁朝、陈朝的时候都有。即使这些未必是墓地的原因，但是从中可以见到张澄爱子孙胜过爱自己。先父官至侍从的时候，常常说：“我自己得到的东西已经足够多了，应该留一些福禄给子孙后代。”他考虑得这么长远，顾念后世之情不是很深厚吗！张澄：张惠绍之子，南朝梁时义阳人。郭璞：字景纯，晋河东闻喜人。

【1】陈亢①问于伯鱼②曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋③而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼无以立。’鲤退而学礼。”闻斯二者，陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

陈亢向孔子的儿子伯鱼问道：“夫子他老人家教导你和教导我们有没有什么不同？”伯鱼回答说：“没有。他曾经一个人站立在中庭，我见到快步走过中庭。他问我说：‘学习诗没有？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学习诗就不懂得说话。’于是，我就退下去学诗。过了几天，他又一个人站立在中庭，我又快步走过，他问我说：‘学礼了没有？’我回答说：‘没有。’他说：‘没有学习礼就不懂得在社会立足的根据。’于是，我又退下去学礼。我在父亲那里只听到这两个。”陈亢回去非常高兴：“我问一件事，却知道了三件事。知道了要学诗，知道了要学礼，还知道了君子对待儿子应该要有的态度。”陈亢：字子元，一字子禽，孔子弟子，春秋陈国人。伯鱼：孔鲤，孔子的儿子，春秋鲁国人。趋：小步快行，表示恭敬。