阴虽有美，含之(12)；以从王事，弗敢成也(13)。地道也，妻道也，臣道也(14)。地道无成，而代有终也(15)。

天地变化，草木蕃(16)；天地闭，贤人隐(17)。《易》曰：“括囊，无咎，无誉”，盖言谨也(18)。

君子黄中通理，正位居体(19)，美在其中，而畅于四支，发于事业(20)，美之至也(21)。

阴疑于阳，必战(22)，为其嫌于无阳也，故称龙焉(23)。犹未离其类也，故称血焉(24)。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄(25)。

坤至柔，承乾而动，刚强不息，故柔中有刚。坤至静，承乾而动，化生万类，无有方域，是静而恒动。

后得主：指坤阴承乾阳之后，主持化生万物。有常：恒常的法则。含万物：阳施阴受而含育万物。化光：化育万物使之光大。

此句总结前言，阐述“后得主”之旨。指明坤的特性在顺从；承奉乾阳之施，依时令发育万物。

积善者多福（庆）、积恶（不善）者多祸（殃），谓善有善报，恶有恶报。

谓弑（杀）君弑父等大恶事，绝非偶然爆发，必有根由，定是小恶逐渐积累而来。喻事物发展有其量的积累的渐进过程。

辩：假为辨，觉察。谓未能早日觉察防范。

顺：必然趋势。小恶出现，不加防范，逐渐积累，终成大乱，乃势所必然。此对“履霜，坚冰至”的爻辞作了绝妙的哲学解释。

心怀“耿直”，表明为人正大；处事“方正”，反映其人重义。

敬：庄重，不苟且。君子保持内心的刚直以存“敬”，方正地处理外事以全“义”。

孤：陋。谓既敬且义，表明君子的德性绝非浅陋。

不疑，谓君子能以“直方大”的坤德自励，则其所行之事，是无可怀疑或指责的。