杨戏于延熙四年著《季汉辅臣赞》，文中颂扬记述的人和事，现大多载于《蜀书》，因而将其赞文录在下面。在此之后去世的，则不予追记，因此也有应该被颂扬记述的人和事却不见于《季汉辅臣赞》的。杨戏作了赞文，而《蜀书》中又未立传的人，我都在杨戏的赞文后面注明这些人的生平，使之对他们有粗略的了解。

昔文王歌德，武王歌兴，夫命世之主，树身行道，非唯一时，亦由开基植绪，光于来世者也。自我中汉之末，王纲弃柄，雄豪并起，役殷难结，生人涂地。于是世主感而虑之，初自燕、代则仁声洽著，行自齐、鲁则英风播流，寄业荆、郢则臣主归心，顾援吴、越则贤愚赖风，奋威巴、蜀则万里肃震，厉师庸、汉则元寇敛迹，故能承高祖之始兆，复皇汉之宗祀也。然而奸凶怼险，天征未加，犹孟津之翔师，复须战于鸣条也。天禄有终，奄忽不豫。虽摄归一统，万国合从者，当时俊乂扶携翼戴，明德之所怀致也，盖济济有可观焉。遂乃并述休风，动于后听。其辞曰：

昔日周文王高歌仁德，周武王颂扬进取，凡著称于当世的君主，建立威名推行道义，并非来自一朝一夕，而是从创立基业开始，并发扬光大于后世。从我中汉末年以来，皇权失控，豪强并起，战火不息，百姓陷入极端困境。为此圣主刘备深为感慨忧虑，他当初从燕、代起兵时就仁义之声显著，来到齐、鲁则美好的名声到处传扬，寄身在荆、郢则君臣团结，救援吴、越则无论贤愚都仰赖仁德之风，逞威巴蜀则万里肃穆震慑，出师庸、汉则大盗收敛罪恶行径，因而得以继承汉高祖开创的事业，恢复大汉的宗庙祭祀。然而对于那些奸恶凶险的人，王师尚未加以征伐，好比当年孟津之盟只是展示了一下军威，还须鸣条一战。人的生命有限，先主匆匆离去。虽然现在天下即将归于一统，万国一家，这是当时俊杰之士辅佐拥戴，君主圣明的德义所招致的，人才济济，非常可观。于是一并记述他们的美好风范，使后世读者得到启示。其辞如下：

皇帝遗植，爰滋八方，别自中山，灵精是钟，顺期挺生，杰起龙骧。始于燕、代，伯豫君荆，吴、越凭赖，望风请盟，挟巴跨蜀，庸汉以并。乾坤复秩，宗祀惟宁，蹑基履迹，播德芳声。华夏思美，西伯其音，开庆来世，历载攸兴。

高祖子孙，繁衍八方，中山靖王一脉，聚集天地精灵，顺应天时降世，英杰犹如龙腾。起兵燕代，称雄豫、荆，吴越仰赖，依附结盟，占据巴蜀之地，吞并庸国汉中。乾坤恢复秩序，宗庙得享安宁，继承祖先帝业，传播大德芳名。华夏思念赞颂好似文王至今，造福后代，永远勃兴。

——赞昭烈皇帝

——赞昭烈皇帝

忠武英高，献策江滨，攀吴连蜀，权我世真。受遗阿衡，整武齐文，敷陈德教，理物移风，贤愚竞心，佥忘其身。诞静邦内，四裔以绥，屡临敌庭，实耀其威，研精大国，恨于未夷。

武侯诸葛英才卓绝，长江之滨进献良策，东连吴会西通巴蜀，谋划天下至当之计。承受遗命主持国政，整顿文武端正纲纪，广布德行教化万民，治理万物易俗移风，贤愚尽心舍己忘身。国家内部稳定安宁，周边各国得到安抚，多次领兵亲临敌境，实实光耀蜀汉威风，鞠躬尽瘁扩展国势，可惜天下尚未平定。