公明贾：姓公明，名贾。卫国人。

孔子向公明贾问公叔文子的为人，孔子问：“确实是这样的吗？他轻易不说什么、喜怒不形于色、不拿取不属于自己的东西？”公明贾回答说：“这是告诉你的人说话过头了。他这个人总是到应该说话的时候才说话，别人不厌恶他的话。发乎内心的高兴然后喜笑颜开，别人也就不讨厌他的笑容。所取必然合乎道义，别人自然就不嫉恨他拿取了。”孔子说：“这样呀，难道真是这样吗？”

朱子曰：“厌者，苦其多而恶之之辞。事适其可，则人不厌，而不觉其有是矣，是以称之或过，而以为不言、不笑、不取也。然此言也，非礼义充溢于中、得时措之宜者不能。文子虽贤，疑未及此。但君子与人为善，不欲正言其非也，故曰：‘其然，岂其然乎？’”

真的是这样吗

世间多的是沽名钓誉之徒，窃有虚名，并非实称其德。对于人的评价，不仅要考察他的言行，还要深入其内心，洞察其动机。白居易有诗：“周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时，若是当时身便死，一生真伪有谁知？”真得重视诗中所阐发的哲理，要慎存其疑，不要被表面的盛名所蒙蔽。对任何人也不要有先入之见，更不要将别人的看法作为自己的成见。韩非子说：“君子不蔽人之美，不言人之恶。”君子与人为善，虽不欲直言其非，但是也不能放弃原则轻信传言，必当全面地看待其人其事。

子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”

夫子说：“臧武仲犯罪出逃到自己的封地去据守避难，并请求鲁君封立他的后人为自己的继承人。虽然他嘴上说不是要挟国君，我才不相信呢。”

朱子曰：“武仲得罪奔邾，自邾如防，使请立后而避邑。以示若不得请，则将据邑以叛，是要君也。”

范氏曰：“要君者无上，罪之大者也。武仲之邑，受之于君。得罪出奔，则立后在君，非己所得专也。而据邑以请，由其好知而不好学也。”

杨氏曰：“武仲卑辞请后，其迹非要君者，而意实要之。夫子之言，亦《春秋》诛意之法也。”

只要做了，就不必掩饰

窃取了一定量的财富，就有了可供讨价还价的筹码。行送了贿赂，就有了要挟的把柄。

历史上像臧武仲这样坐大祸国的藩臣屡见不鲜，他们为了一己之私，拥兵自重，胁迫国家，以逞私欲。但他们在表面上却总是做出一副谦恭的高姿态以退为进，谋取久久觊觎的位置和权力。为了得到想要的富贵与特权，他们嘴上说着一套，心里却另有打算，存有新的图谋，有所依恃而无恐惧。玩弄着司马昭之阴谋，醉翁之意昭著。他们既想攫取实际的利益，又要在史册上留下美名。他们什么都想要，因而就百般进行打扮，做一些遮遮掩掩的虚饰，以欺骗过世人的耳目，这是这种人惯用的伎俩。若要人不知，除非己莫为。只要真做出了这样的事，就无法掩盖，不论言辞有多恳切，打扮粉饰得多么精美，谁都可以一眼看出那谦恭的表情之下所包藏的祸心。能欺骗得了谁呢？做都做了，还怕背负恶名？还有什么值得顾忌？何必还要举着那块遮羞布不放呢？