所宫声字：中国传统的音乐中有五声音阶，又称为五声，是以五度的相生顺序排列，从宫音到羽音，为宫、商、角、徽、羽。含韫（yùn）：含蓄。

古时候擅长唱歌的人有一种说法，称“唱歌的时候应该使声中无字，字中有声”。凡是歌曲，旨在清浊高下、曲折连贯的发声，字则有喉音、唇音、齿音、舌音等不同的发音部位。唱歌的时候应该让字字都发自本位而又可以轻松圆润，要全部都融入到曲调当中，要让声音转换的地方没有障碍，这就是所谓的“声中无字”，古人也将其称为“如贯珠”，也就是现在人们所说的“善过度”。比如宫声的字而要使用商声的曲调，那么就能够转宫音而为商音歌唱，而这就是“字中有声”，擅长歌唱的人将其称为“内里声”。而不善于唱歌的人，声音没有抑扬顿挫之分，只能称为“念曲”；声音没有内涵，就称为“叫曲”。

外国之声，前世自别为四夷乐。自唐天宝十三载，始诏法曲与胡部合奏其 。自此乐奏全失古法，以先王之乐为雅乐，前世新声为清乐，合胡部者为宴乐。

其法曲，胡部：法曲，乐曲种类的名称，晋朝之前原为佛教法会的乐曲，传入中原之后，和汉族的清商乐相互结合，发展为以清商乐为主的隋代法曲。盛唐时期，隋代法曲又和道教的乐曲相互结合，使得乐曲的发展到达极盛时代，《霓裳羽衣曲》便是非常著名的法曲；胡部，指的是中原北方以及西方少数民族的音乐。隋朝时期的音乐有九部，后来唐太宗时期又加入了一部为十部，唐玄宗时期又加入了胡部。

中原之外的音乐，以前是和中原地区有区别的四夷乐。自唐天宝十三年间，才下诏命令法曲和胡部合奏。自此后乐曲演奏就已经完全失去了古时候的法度，而是将先王遗留下来的乐曲看作是雅乐，将后世（指的是汉魏六朝时期）新创的乐曲称为清乐，和胡部一起演奏的乐曲称为宴乐。

《霓裳羽衣曲》其 ，刘禹锡诗云② ：“三乡陌上望仙山，归作《霓裳羽衣曲》。”又王建诗云所 ：“听风听水作《霓裳》。”白乐天诗注云④ ：“开元中，西凉府节度使杨敬述造者 。”郑嵎《津阳门诗》注云⑥ ：“叶法善尝引上入月宫乃 ，闻仙乐。及上归，但记其半，遂于笛中写之。会西凉府都督杨敬述进《婆罗门曲》，与其声调相符，遂以月中所闻为散序⑧ ，用敬述所进为其腔，而名《霓裳羽衣曲》。”诸说各不同。今蒲中逍遥楼楣上有唐人横书何 ，类梵字，相传是《霓裳》谱，字训不通，莫知是非。或谓今燕部有《献仙音曲》⑩ ，乃其遗声。然《霓裳》本谓之道调法曲，今《献仙音》乃小石调耳。未知孰是。

其《霓裳羽衣曲》：唐朝时期的乐曲名，本名为《婆罗门曲》，经过唐玄宗润色后而改名为《霓裳羽衣曲》。刘禹锡：字梦得，洛阳人，唐朝时期的著名诗人。